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基督完满的救恩与得胜生活/ 第一章　赦罪与称义
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  <b> <span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> <font face="宋体" size="3" color="#985E3A">第二部 
  基督完满的救恩与得胜生活</font> 
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  </b> 
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  <b> <span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"><font face="宋体" size="3" color="#D62157">第一章　赦罪与称义</font> 
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  </b> 
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</p>
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  <tr>
    <td width="85%" align="center"> 
      <div align="left">

<br><br>〖 <a name="74">读经：</a> 〗<br><br> 
「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22)<br> 
<br> 
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义」(罗三25-26)<br> 
<br> 
「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」(罗四25)<br> 
<br> 
<br><br>〖 <a name="75">神的目的</a> 〗<br><br> 
神的目的到底是什么？神的目的是要得着许多儿子(来二10)。你们都知道，儿子是自己生出来的，不是从外头抱来的。你的儿子应当有你的生命。凡从你自己的生命生的，才是你的儿子；从别人的生命生的，就不是你的儿子。神要得着许多的儿子，所以必定要叫我们得着祂的生命。神把祂的生命给了我们，我们才是祂的儿子。这就是神在圣经中所给我们看见的。这就是神的目的。<br> 
<br> 
<br><br>〖 <a name="76">赦罪称义是补救的</a> 〗<br><br> 
但是我们看见，神的目的受了极大的打击。神要人得着祂的生命，然而人不但没有得着，反而堕落犯罪了，叫神的工作比以前复杂了。神起初创造亚当，是要亚当的生命像祂。只要作成这事，祂的目的就达到了。但是亚当犯罪堕落，以致不能得着神的生命。因此神必须先解决罪的问题，然后才能把生命赐给人。神必须先除去阻挡的罪，然后才能把生命给人。现在神的工作不仅要达到祂的目的，而且还要补救亚当的失败。<br> 
<br> 
因此在圣经中就有赦罪和称义。这就是要补救亚当的失败。千万别误会，以为人的罪得了赦免之后，神的目的就达到了。因为人的罪得到洗净之后，只是回到亚当在伊甸园时的地位，那时亚当还没有得着神的生命，神在亚当身上的目的还没有达到。你必须看见，赦罪称义还不过是补救，是消极的，然后你才知道何谓神的目的、神的工作。<br> 
<br> 
现在就从主耶稣来救我们的头一步看起。我们已经看过，神必须先对付人在祂面前的罪，除去人在祂面前的阻挡，以后神才能给别的东西。比方你要进到这屋子来，但因门是关着的，你必须先开门才得进来。进来是你的目的，开门不是目的，但门不开是无法进来的。我们要作神的儿子，必须先得赦罪，这并非神的目的，只是除去阻挡，好叫我们得着神的生命。今晚我们就从赦罪称义消极的方面看起。也许我们这里的人都是得救了的，对这问题很熟悉；但是不要紧，书就是读熟了，也得再温习一下。<br> 
<br> 
<br><br>〖 <a name="77">罪是在神面前的，不是凭人良心感觉的</a> 〗<br><br> 
请你记得，圣经上说到人的罪，都是说到在神面前的罪，并非说到在你自己面前的罪。不是说你自己感觉有罪，或者说你的良心知道有罪。圣经都是说，罪是在神面前的。什么叫作罪？就是在神面前的罪。大说，「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。」(诗五一4)不是得罪人，不是得罪乌利亚或者乌利亚的妻子，乃是惟独得罪了神。顶希奇，圣经说到罪都是说到在神面前的罪。我们大都以为杀人、放火、偷窃、奸淫、作许多坏事，才是罪。但是神说，一切在祂面前有罪的事就是罪，不管那是清洁或污秽、谦卑或骄傲，都是罪。不是你说好说坏，只是说在祂的面前有罪。<br> 
<br> 
前一个月在上海有了一个新的规章，所有的汽车都要停在左边。假使停在右边或别处，都要罚款五元。我有一个朋友，他的店是在右边，他若把车停在左边，离开他的店，他不方便。因为要转一个大圈，太费事，所以他就依旧停在门口。但是一会儿，他的车牌号码被抄去了，第二天就来了一张条子，第三天就叫他去法庭。法官要他依法缴五块钱，他对法官说，「我的店在右边，我放在右边顶有理，因为我是放在自己的门口。难道自己的门口不能放东西么？」法官说，「你顶有理，你自己看一点没有错。但不是你看没有错，是我看你有错，我说你错。假使你还以为不错，仍旧放在那边，我还要再罚你。」同样的，圣经上说到罪乃是在神面前的，是神看你有没有罪，并不是你自己说有没有罪。<br> 
<br> 
有许多人对这问题觉得莫名其妙。他们总是说，我凭良心觉得没有罪，那就是没有罪。问题并不是凭良心，只该凭神的看法。你凭一百个良心还是错的。所以罪是在神前的问题，不是良心的关系。良心的关系是只在神看有罪之后才有的。我们知道自己在神面前有罪，良心就觉不安。好象我的朋友，车停在门口，再方便也没有了，但是法官看他有错，罚银五元。他知道了以后，若再把车放在门口，还能安心么？我告诉你，当他把车停在门口，他一走进屋子，立即会问道：「外边有警察么？」为什么？因为眼睛看见了律法，良心就觉不安。我们没有看见神时，不知道何谓罪，也不觉得有罪。等到有一天神开我们的眼睛，看见在神面前神所看见的；我们知道了之后，下一次心里就不安了。<br> 
<br> 
神要救我们，必须作两件事：头一件就是除去在神面前的罪，第二步才能把生命赐给我们。我们必须先把拦阻神生命的罪解决了，然后才能得到神的生命。<br> 
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<br><br>〖 <a name="78">神赦免人的罪，必须凭公义</a> 〗<br><br> 
神用什么方法除去人在祂面前的罪？乃是藉着主耶稣的血。祂叫主来到世上，穿上人的身体，死在十字架上，流血赎去我们在神面前的罪。藉着血，神面前的罪得以免去，良心立即平安(来九14)。<br> 
<br> 
有一次我因事与朋友去九江，在路上碰到一个回教教士，我的朋友问他所信的有什么盼望。他说，人若懊悔有罪的事，天上的阿拉(神)就会赦免他的罪，将来叫他上天去。我的朋友问他说，假使人懊悔了以后，又再犯罪怎么办？懊悔之后，罪到那儿去？他没有话说，就回答我们说，神没有那么认真，他看我真心悔改了，就算了。我的朋友说，你的神那样马马虎虎，我的神却没有那样马虎。<br> 
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你们要知道，懊悔是一件事，罪又是另一问题。比方今晚我把唐先生打了，打得满身青肿。明天我懊悔了，觉得我打唐先生，实在太不对了。虽然如此，唐先生的身上被我打肿了，他的身上还是照样的肿。事情还是在那边，事情还没有完。再比方你向人家借了一千块钱，你懊悔了之后，能不能就此完事？没有的。懊悔是一件事，债还在那边。神赦免我们的罪也是这样。神不能马马虎虎的把我们的罪免去。神必须刑罚罪，罪必须受了刑罚之后才得免去。再比方一个人被总督抓去，总督因他家中有八十岁的老母亲和三岁的孩子，就可怜地，把他放回去。这样，总督今天一可怜，明天一可怜，可怜到后来，总督也作不成了，因为满城要满了强盗。你犯法，你应当遵守律法。总督也应当实行律法。他虽然有权柄把你放走，但他若放你走，他自己就变作不法的了。<br> 
<br> 
神要赦免我们的罪，但是神也要维持公义。我有一个朋友，他的父亲是一位县长。他作县长作了好几年。那个地方有好多土匪，他就把县里的公款拿去剿匪。他这样一共花了三十几万的公款。他并没有把钱拿回家去，只是把这边的钱用到那边去。不久前，政府下令将他抓去，要枪毙他，因为公务员只挪用几万的公款就要枪毙，他竟花了这么多的钱，所以必须枪毙。他是我一位同工的父亲。我的同工因父亲快要死了，非常着急。我因为认识政府里面几位长官，我觉得应当帮忙，就写了几封信到上级机关。后来又八、九次亲自去政府当局商量。我向那几位长官担保，他的钱一点也没有拿回家去，一点没有取为自己用。但是他们对我说，「倪先生，这件事我们完全知道，我们也想帮忙，但是没有办法。我们放他出去可以，因为我们有权放他。但是放他出去，公事上说不过去。应当想一个办法，公事上说得过去，我们放他走，自己才不违法。」神喜欢赦免我们的罪，但不能因为赦免我们，祂自己反而弄出毛病来。神叫我们守律法，祂自己也应当守。祂对亚当说，「你吃的日子必定死。」(创二17)等到亚当、夏娃吃了善恶知识树的果子，若是神叫亚当、夏娃不死，那祂自己就变作是说谎的了。我们是罪人，我们不管神用什么方法，只要自己能得救就可以。或是祂赦免我们的罪，或是祂放我们走，怎么样都可以。我们不知道何谓公义，何谓律法。但是神不能这样。神要赦免我们的罪，神要救我们，必须作到和祂的性情、和祂的公义、和祂的律法，不相违背才可以。神不能把我们放走了，叫自己不公义；神不能因为救我们，叫自己发生了问题。<br> 
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一年前，上海有一位姊妹在医院里作护士长。院长所有的药品都是她经营的。一天，另一位姊妹到我那边谈起她的事来。我说，她是一位顶好的姊妹。那位姊妹说，不见得，她也不过是一位普通的姊妹。我说，她又爱主，又肯在院里作见证，好得很。她说，她连公义都不知道，怎么还说好呢？前天，我的孩子有病，我没有那么多的钱带他看医生。后来我带孩子去找她，她顶喜欢，尽所能的帮我把孩子的伤处下药，又用绵花小心的包好。问她药钱多少，她不肯说，只说医院里药多得很，始终不要我的钱。我没办法只好回来。但她虽帮了我，我却感到不自在，因绵花等等都是医院的东西，不能因为帮我，而把医院的东西偷来。<br> 
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照样，神若马马虎虎的救我们，我们肚子里也会说，你虽然救人，自己却犯法。警察抓住一个犯法的人，不能在街上放他走。我们有罪当受惩罚，当受审判。假使神不罚我们，神就是不义的。<br> 
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这样，怎么作才可以呢？比方唐先生是个财主，我向他借了一万块钱，约定二十年后还他。但是过了二十年，我去见唐先生说，我现在穷苦得很，没法还你，请你可怜我吧。请你免了我的债，并且把借据还给我。他说，二十年前我和你约定，借的钱过二十年还我。你看，我们的合同在这里，你签了名，我也签了名。现在二十年已经到期，你若不还，我们只好以法律解决。我说，「请你可怜我吧，因为我实在没有办法，请你把合同还我吧！」弟兄姊妹，你说这样可以不可以？请你记得，我若不还，我背了合同；他若不要钱，他也背了合同。若债不按正确手续解决，债主、债户同样的犯法；不同之处只是我犯得不好一点，他犯得好一点就是了。<br> 
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<br><br>〖 <a name="79">主耶稣流血为我们还清罪债</a> 〗<br><br> 
我们犯罪，神如果就这样赦免了我们，神是和我们同样的犯法。神有什么办法赦免我们，而自己又不出毛病呢？赦罪不难，但是公义、合法的赦罪不容易。怎么办呢？我再说刚才的比方，唐先生是财主，他不只有那一万块借给我，他自己还有许多钱。有一天，他到我的家里来，开头一段话说得很厉害。他说，「合同定了，是不可以更改的，你的钱不还是不行的。」说过之后，他又小声的说，「我这里还有一万块，现在送给你。从前是借的，有合同，现在是白送的！」他什么也不再说，就回去了。第二天早上，我带着他送的一万块钱，大摇大摆的走到他家里，对他说，「我欠你的是不是这么多阿？」他说，「对。」我就把钱还给他，他也就把合同还给我。<br> 
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神的律法也是这样。神说，守就存活，不然就得死亡。我们若违背了律法，神不能马马虎虎的叫我们不死亡。神把律法赐给我们，连祂自己也不能违背律法来行事。那么神怎么办呢？神将祂的儿子赐给我们；这不是律法，乃是在律法之外的。是神的爱叫祂将祂的独生子赐给我们，替我们流血，把我们欠神的罪债还清。我们靠着主的血，就可以到神的面前。神就是这样的来救我们。现在所有在基督耶稣里的人，罪债都已经还清，神不能再向我们讨债。因为我们的罪，不是马马虎虎的赦去，乃是受过审判的，是从基督耶稣得到赦罪的凭据的。就如我把钱还给唐先生，如果他不把合同给我，他就是不义的。我们的主已经把我们的罪债还清，我们今天也可以大摇大摆的到神的面前。靠着基督的血，神定规救你，因为这救法完全满足了神律法公义的要求。请你记得，基督赦罪的凭据乃是神的公义(约壹一9)。<br> 
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弟兄姊妹们，我们的罪不是白白赦免的，是已经还了赎债，才得赦免的。请你记得，你得救是因主的血(约壹一7)。我们到神的面前，可以有一个坦然无惧的良心。因为主一次已经还清，神不能向我们再讨，从今以后我们可以赞美神了。<br> 
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末了让我讲一个故事，这是我顶喜欢的一个故事。一九二五年，我在南京一个女子学校讲道。一天，我对那些女生讲起神的公义的问题，她们好象听不懂。我讲了半天，她们的眼睛还是发直。恰好在我的讲桌上放着一个花瓶。校长坐在我旁边。我就问校长说，「如果学生之中有人打破这个花瓶怎么办？」他说，「叫她赔偿。」我又问说，「如果她没有钱，怎么办？」他说，「学校的规矩，打破应该赔偿，不管有钱无钱都是一样。」我又问：「假使是你最心爱的一个学生，她是顶小的、顶穷的，没有办法赔，你怎样办呢？」他说，「那又是另外的一个问题了。」为什么缘故他不能赦免她呢？假使能的话，没有几天，学校里的花瓶恐怕一个也没有了。他怎么办？他说，「那我只得替她出钱代赔了。」<br> 
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神也是这样。神爱我们，这个爱是顶噜苏的。我们犯罪，没有办法答应神律法公义的要求。神因为爱我们，只好自己替我们答应。祂把祂的独生子赐给我们，替我们还清了我们的罪债。这样就算了。我这样一讲，那些学生就都听懂了。隔天是我坐在那边最末了一次的讲道。当我走进去，看不见那个花瓶。我就问校长说，「怎么样？」他说，「打破了。」我说，「那么叫不叫她赔？」他说，「赔。」我说，「你的话真有点西乃山的风味。」神是这样的说过。但是靠着主的血，我们的罪就可以得赦免。比方我犯了罪，被警察捉去，法官判定应当监禁五年。五年后我出来了，在路上踫见那个抓我的警察。我可以逗他，但是他没有办法再抓我，因为罪经过了刑罚，罪案就已了结。感谢神！在基督里我们已经还清了一切的罪债，这就是神公义赦罪的办法。<br> 
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